NGA INDIVIDI TEK BASHKËSIA | REVOLUCIONI I NEVOJSHËM PËR SHOQËRINË ITALIANE.

Nga Marcello Veneziani. Por cili është në fund të fundit problemi i parë që Italia të njohë dhe të afirmojë veten si popull, si komb, si shoqëri, si shtet? Ne nuk jemi në gjendje të jemi një bashkësi, dhe kemi mpirë ndjenjën e saj në çdo nivel dhe në çdo fushë. Le të ngremë sytë nga jeta e përditshme, dhe të përpiqemi të thellohemi në çështjet e përditshme politike dhe sociale. Jemi përballë kësaj teme gjigante, themelore, që nuk ka të bëjë vetëm me sferën e politikës dhe të jetës civile, sepse prek edhe jetën private, familjen, vendin apo lagjen, botën e punës. Dhe Europa po investon gjithashtu. Nuk arrijmë të jemi dhe të jetojmë si bashkësi. Ne nuk jemi në gjendje të mendojmë për të dhe të sillemi vetëm si individë, të ndarë nga çdo kontekst civil dhe çdo lidhje shoqërore. Individët në vetminë globale. Sëmundja vdekjeprurëse e shoqërive moderne perëndimore qëndron pikërisht në atë reduktim individualist të jetës, dhe në pasojat e saj në të gjitha fushat: vetminë dhe në të vërtetë izolimin, si tipar parësor i ekzistencës sonë; egoizmi dhe egocentrizmi në marrëdhëniet me botën; subjektiviteti si kriter gjykimi, dhe horizonti i jetës; narcisizmi si dashuri e vetë-sëmurë, dhe pamundësia për të dashur të tjerët. I vetmi rekomandim obsesiv që përsëritet në marrëdhëniet shoqërore, në lidhjet në çift, në psikoanalizë, është të ndiheni mirë me veten. Është paradigma e individualizmit absolut, ajo që ka rëndësi, është vetëm ajo, pjesa tjetër mund të shembet, lidhjet mund të revokohen nëse ky imperativ kategorik vihet në rrezik. Të jesh vetvetja është mantra e epokës sonë, vë në dukje filozofi dhe sociologu francez Gilles Lipovetsky në esenë e rënduar “Panairi i autenticitetit” (tani botuar nga Marsilio). Të jesh vetvetja është një vlerë kulti deri në atë pikë sa të bëhesh fetish. Por pas kësaj idhujtarie të re qëndron ende individualizmi, dhe versioni i tij refleksiv dhe i kotë, narcisizmi. Nuk mund të ketë dashuri apo lidhje të qëndrueshme në një shoqëri ku narcisizmi është bërë patologjik, dhe masiv: njeriu e do veten shumë për t'u kujdesur për të tjerët, për të pranuar të tjerët me të gjitha kufizimet, dhe dallimet e tyre; dhe për të duruar me kalimin e kohës. Primati i “të ndihesh mirë me veten”, tejkalon çdo besnikëri, në të vërtetë gjithçka bëhet e rrjedhshme dhe e kthyeshme; e vetmja gjë që mbetet dhe që vlen është egoja dhe shqetësimi i vetëm është mirëqenia e saj. Me këto premisa nuk është i mundur asnjë horizont komunitar, asnjë lidhje shoqërore, asnjë përkatësi politike, asnjë lidhje grupi apo çifti. Vetë ideja e familjes i nënshtrohet përparësisë absolute të individit. Pa bashkësitë asnjë shoqëri nuk është e mundur, por vetëm një kontratë shoqërore e ftohtë dhe tregtare, e bazuar në dobinë momentale dhe të ndërsjellë. Nuk është e mundur të njihet një anëtarësim i përbashkët, por vetëm një përdorues i zakonshëm ose më keq, një konvergjencë kalimtare drejt të njëjtit konsum, të udhëhequr nga tendencat dhe modat. Asnjë “ne”, nuk mund të imagjinohet, sepse ne ndryshojmë në bazë të dëshirave tona individuale, dhe për këtë arsye, ne ndryshojmë partnerë dhe menaxherë, shoqërues aventurë dhe përvojë. Njëherë e një kohë, përparimtarët kundërshtuan komunitetin e kuptuar si një tërësi e mbyllur, ndaj shoqërisë, që kuptohet si një tërësi e hapur. Por prej disa kohësh ne jetojmë në një shoqëri të fshehtë, gjithnjë e më shumë të mbikëqyrur dhe të kontrolluar; kemi kufizime dhe kontrolle që janë të pamendueshme, edhe në një jetë komunitare, pa pasur megjithatë avantazhet dhe motivimet e forta të një lloji komuniteti. Në fund të mijëvjeçarit të fundit, unë shkrova një ese të shkathët mbi komunitarët dhe liberalët, të cilën e botoi “Laterza”, kushtuar pikërisht alternativës së ardhshme për mijëvjeçarin e ri. Kjo alternativë është urgjente sot, edhe nëse nuk ka përfaqësim të plotë politik të dy poleve antagoniste. Në fakt, ne e ndjejmë gjithnjë e më shumë rrëshqitjen e përgjithshme drejt një shoqërie liberale dhe kozmopolite, liberale dhe liritare në sferën private, me pika radikale, por në nivel publik me pasoja represive dhe liberticide, dhe me censurë gjithnjë e më mbytëse. Por në të njëjtën kohë, rritja e populizmave, sovranitetit dhe lëvizjeve konservatore kombëtare dhe sociale, janë shpesh përgjigje elementare, të pavetëdijshme, të papërshtatshme ndaj një nevoje gjithnjë e më të përhapur të komunitetit. Edhe ideologjitë kolektiviste të së shkuarës, që luhateshin mes socializmit demokratik dhe komunizmit, ato tani tradhtojnë një natyrë individualiste dhe një politikë subjektiviteti; ato tërheqin çdo ditë e më shumë një të majtë individualiste dhe globale, në ëndrrën e një bote me lëngje të shkulura pa identitet dhe pa komunitet, në tranzit global. Nevoja natyrore dhe kulturore, biologjike dhe shpirtërore për komunitet nuk është e përfaqësuar dhe bërë e dukshme në mënyrë adekuate. Ose gjuha e djeshme përdoret për të treguar një nevojë për të sotmen, dhe një nevojë për të nesërmen; përkatësia fetare, dashuria për atdheun dhe mbrojtja e familjes evokohen për të treguar saktësisht atë që ndiejmë se na mungon: një lidhje e fortë dhe e përzemërt e komunitetit, në nivele të ndryshme, në të cilën të gjejmë veten përtej individualitetit tonë të vetëm, dëshirave tona subjektive, sferës sonë private dhe nxitja jonë egocentrike dhe narcisiste. Bashkësi natyrore, afektive dhe zgjedhore; komunitetet e origjinës, lëvizjen politike dhe fatin, komunitetet profesionale, kulturore dhe tradicionale. Nëse një projekt jetësor na pret në të ardhmen, ai program është komuniteti ose anulimi i tij. Jeton keq dhe vdes më keq vetëm; ne duhet të projektojmë veten në një komunitet për t'i dhënë kuptim, horizont dhe fat pranisë sonë në botë dhe me kalimin e kohës. Nuk ka asnjë mundësi tjetër për të rigjeneruar Italinë dhe për të rivendosur frymën e përkatësisë së përbashkët, pa e njohur veten në një komunitet. Do të ishte revolucioni i vërtetë, shkelja e vërtetë, pika e vërtetë e kthesës dhe ndryshimi i vërtetë i paradigmës: të menduarit dhe të jetuarit në komunitet. Në familje, në shtëpi, në qytetin tonë dhe në qytetërimin tonë. Copyright | Agjencia Telegrafike Vox