QYTETI DO TË NGRIHET NË TRE KOLONA…

Nga z. Marçelo Veneciani (Marcello Veneziani), shkrimtar dhe filozof italian.

Romë, Itali | Metropolet, tha Euxhenio (Eugenio) Montale, janë të banuara nga miliona vetmitarë.

Mendoj se e njëjta gjë mund të thuhet sot për qytetet më të vogla, madje edhe fshatrat.

Izolimi individual është tipari dallues dhe universal i jetesës së sotme; jo vetmia, e cila mund të jetë një zgjedhje dhe madje një lumturi (Beata solitudo, sola beatitudo), por izolimi, që është humbja e botës, dobësimi i lidhjeve dhe marrëdhënieve të komunitetit.

Hannah Arendt e nënvizoi këtë. Të lidhur me botën, nëpërmjet internetit, por të shkëputur nga fqinjët dhe rrethinat tona: jetojmë në distancë, mungojmë në afërsi.

Dhe pastaj familje gjithnjë e më të vogla, madje edhe familje bërthamore (një kontradiktë në terma). Mediat na bëjnë shoqëri në vetmi dhe na bëjnë të vetmuar në shoqëri.

Duke përshkruar Skontentopolin (Scontentopoli), qytetin e populluar nga të pakënaqurit, në esenë time kushtuar Skontentëve (Scontenti) - (Marsilio, 2022) theksova tre faktorë si shkaqet kryesore të tjetërsimit urban: mbizotërimin e shëmtisë në emër të funksionalitetit të strehimit; tirania e fitimit në emër të komercializimit totalitar; pushtimi i emigrantëve të paligjshëm dhe të pastrehëve që bëjnë vende që dikur ndiheshin si shtëpi, të njohura, të huaja.

Vendet tjetërsuese, dhe aq më tepër jo-vendet, për të cituar Mark Aug (Marc Augé), hidhërojnë banorët e tyre.

Njeriu nuk ekziston vetëm në dimensionin individual, por gjithmonë futet në një kontekst jetik: “Unë jam unë dhe rrethana ime”, tha Ortega y Gasset.

Nëse jetoni në shëmtinë, në degradim, në pa formë ose brenda një hipermarketi global, përfundoni duke e urryer qytetin, duke e konsideruar atë armiqësor, pushtues dhe kërcënues.

Ju e jetoni atë me zemër të rëndë dhe e vuani si pasojë. Dhe shtëpia bëhet antiteza e saj, streha nga qyteti.

E ardhmja e qytetit, për mendimin tim, lidhet me rimëkëmbjen e tre faktorëve me shenjë të kundërt me të mëparshmit: rizbulimi i dimensionit qytetar, komod, komunitar të qytetit dhe të fshatit; rikuperimi harmonik i bukurisë në të gjitha format e saj të mundshme; dhe së fundi, një temë edhe më delikate dhe e mundimshme: rizbulimi i një zemre të shenjtë rreth së cilës jeton një fshat, një lagje, një qytet.

Këta janë tre faktorë që sjellin tre revolucione, ose më mirë një Revolucion që i përfshin në mënyrë harmonike të treja, edhe sepse ka lidhje të dukshme midis së bukurës dhe të shenjtës, bashkësisë dhe të shenjtës, së bukurës dhe bashkësisë.

Historia e kaluar ua besonte të shenjtën ndërtesave fetare, katedrales, kishave, por ndonjëherë edhe ndërtesat e përdorura për qëllime civile ose ushtarake ose kushtuar kujtesës historike të të mëdhenjve dhe heronjve ishin solemne.

Më pas bukurinë ia besoi mbi të gjitha bimëve, luleve, kopshteve, si dhe pastërtisë së rrugëve e mureve, jetueshmërisë së lagjeve dhe qosheve të saj.

Dhe ai ia besoi komunitetit vendeve kryesore të socializimit, famullisë ose katedrales, shoqatave të punëtorëve ose pas punës, lëvizjeve, sindikatave dhe partive, klubeve dhe vendeve argëtuese, përfshirë teatrot dhe kinematë.

Bëhet fjalë për rimendimin e këtyre dimensioneve jetike në të tashmen tonë, gjetjen e tyre pas rrjetit, pas mbylljeve (të rënduara nga pandemia), përtej mureve të padukshme që na pengojnë të përjetojmë komunitetin, bukurinë dhe të shenjtën.

Është e pamundur të mendohet për polisin pa dimensionin politik që përcakton kushtet dhe planet e tij; por një politikë e re është e paimagjinueshme pa një mendim, një vizion dhe një perspektivë që i zgjeron fushën dhe i zgjat vështrimin.

Në pamundësi për të imagjinuar një tabula rasa, por duhet të fillojmë përsëri nga realiteti dhe nga ajo që është tashmë në realitet, me të gjitha papërsosmëritë e saj, është çështja për të gjetur një dritë të re dhe një vështrim të ri mbi gjërat, pasi i keni reformuar, ristrukturuar, rimodeluar sa më shumë që të jetë e mundur.

Por revolucioni është kulturor përpara se të jetë urbanistik, ekzistencial përpara se të jetë arkitektonik, shpirtëror përpara se të jetë inxhinierik.

Nuk bëhet fjalë për të kërkuar Qytetin Ideal, i cili humbet në qiejt e Utopisë, por Civitas Hominis me përmasa historike, që banon realitetin me mendjen e mitit dhe përdor krijimtarinë për të rizgjuar traditën.

Qyteti është shtëpia e përbashkët e nesh, bashkëqytetarëve dhe bashkëshortëve në ajër të hapur.

(Nga Abitacolo, revista e estetikës dhe kulturës së qytetit, janar 2025).

Nga z. Erton Duka.

© Copyright | Agjencia Telegrafike Vox

Ne të njohim me botën | www.007vox.com | Burimi yt i informacionit