KUPTIMI I THELLË SIMBOLIK I MUAJIT PRILL.

Prilli është një muaj magjik që na tregon se natyra është artiste. Lulet lulëzojnë nëpër livadhe dhe pemë, duke ngjyrosur tokën, ndërsa prilli frymëzon këngët e zogjve, ndez shpirtrat që i jepen vallëzimit të çmendur të dashurisë.

Në këtë muaj, toka merr maksimumin me veshjen e saj të bukur dhe na fton të festojmë bukurinë e jetës me të. Moti më i butë na fton të zhvishemi nga thinjat e muajve të kaluar . Rrezet e para të diellit na ngrenë shpirtin. Ndjejmë dëshirën për të rizbuluar natyrën përreth nesh duke ecur nëpër parqe, fusha, pyje. Origjina e prillit lidhet me perëndeshën e dashurisë. Prilli është muaji i katërt i vitit Julian dhe Gregorian dhe muaji i parë i plotë i pranverës, duke paralajmëruar fillimin e ri të dukshëm të ndryshimeve të motit. Është një muaj shumë i rëndësishëm në bujqësi: është koha e mbjelljes . Tani toka, e ngrohur nga rrezet e para të diellit, do të jetë në kushtet më të mira për të ndihmuar farat të rriten të forta dhe të fuqishme. Në disa vende në veri, thuhet se për të mbjellë duhet të presësh që toka të jetë "e dashuruar" ; ky term që mund të na duket absolutisht i pakuptimtë për ne, qytetarët e sotëm, megjithatë ka një themel historik që e gjejmë pikërisht në emër të këtij muaji. Etimologjia e prillit është ende e paqartë dhe ka disa hipoteza për origjinën e tij. Prilli më parë quhej Aprilis , një fjalë latine që disa studiues e marrin nga aperire , "të hapësh" , për të treguar lëvizjen e natyrës që në këto ditë hapet ndaj rrezeve të buta të diellit.

Studiues të tjerë supozojnë se emri origjinal i këtij muaji ishte në vend të kësaj Aphrilis , një derivat i shqipes "afër", duke e vendosur kështu këtë muaj nën mbrojtjen e perëndeshës Afërditë. Perëndeshë e dashurisë, bukurisë dhe pjellorisë, Afërdita u festua në Romën e lashtë me emrin Venus Verticordia (" ajo që hap zemrat ") në ditën e parë të prillit. Prandaj mund të jetë e besueshme që zakoni i pritjes që toka të jetë "e dashuruar", siç quhet ende në gjuhën popullore të disa qyteteve veriore, mund t'i referohet kujtimit të hyjnisë së lashtë të dashurisë, bukurisë dhe pjellorisë ndaj veprimit të tij mbi natyrën, pasi hyjnitë ishin personifikimi i forcave arketipale të pranishme si te njeriu ashtu edhe në botën përreth tij. Në këtë muaj natyra na flet për transformim, për rilindje. Pas ngecjes së dukshme të dimrit, ne jemi dëshmitarë të një shpërthimi jete që lulëzon, lulëzon, mbin kudo. Nuk është çudi që ky muaj mirëpret një nga festat më të rëndësishme të krishtera, atë të Pashkëve. Nëse Pashkët festojnë ringjalljen, ekziston një simbol interesant i mbajtur në procesion të dielën që i paraprin kremtimit të ringjalljes së Krishtit: palmat. Bima quhej më parë "feniks" ose feniks, duke iu referuar legjendës së zogut mitik që lindi nga hiri i tij. Simbologjia e saj ishte e lidhur tashmë në lashtësi me pavdekësinë, me lidhjen midis Qiellit dhe Tokës , duke e bërë këtë bimë të shenjtë një simbol të pemës së jetës. Kjo simbolikë e thellë na prezanton me njohuritë e energjisë së transformimit dhe rigjenerimit që përshkon këtë muaj. Festimet e shenjta ndjekin lëvizjet e natyrës, e cila përtërihet, si rrjedhim na hap drejt një cikli të ri të jetës: një cikël që bashkon të shenjtën dhe profanen, shpirtin dhe materien , në një sizigji që sjell jetën dhe bollëkun përsëri në botë pas heshtjes dhe qetësisë së dukshme të dimrit. Historiani rumun i feve Mircea Eliade deklaroi në lidhje me këtë në Traktatin e tij mbi historinë e feve: Festimet zhvillohen në kohën e shenjtë, domethënë në përjetësi. Por ka pushime periodike - sigurisht më të rëndësishmet - të cilat na lejojnë të shohim diçka më shumë, dëshirën për të shfuqizuar kohën profane që tashmë ka kaluar dhe për të krijuar një "kohë të re". Me fjalë të tjera, festivalet periodike që mbyllin një cikël të përkohshëm dhe hapin një të ri, ndërmarrin një rigjenerim të kohës. Tradita e 1 prillit do të ishte… franceze! Në mesjetë, në rajone të ndryshme evropiane, viti fillonte më 25 mars, afër ekuinoksit pranëveror. Që nga ai moment, numërimi i ditëve filloi sipas "stilit të mishërimit" ose ab Incarnatione Domini, pasi atje kremtohej Konceptimi i Jezusit, ose më mirë Lajmërimi i Marisë. Megjithatë, festat mariane ishin aq të përzemërta saqë shpesh zgjasnin gjer më 1 prill. Megjithatë, Mbreti Charles IX vendosi, me Ediktin e Roussillon-it të vitit 1564, të zhvendoste fillimin e vitit në 1 janar , kur ditët filluan të zgjasin. Në vitin 1582, Papa Gregori XIII vendosi ta shtrijë këtë masë në të gjithë të ashtuquajturin krishterim, duke e përfshirë atë në reformën e tij të famshme kalendarike. Sipas legjendës, shumë njerëz nuk mund të përshtateshin me kalendarin e ri ose nga padituria nuk e respektuan atë, prandaj ata vazhduan të shkëmbenin dhurata më 1 prill duke ndjekur traditën e lashtë. Këta të fundit për këtë arsye ishin objekt batutash nga të tjerët, të cilët atë ditë shkëmbenin dhurata boshe apo histori për t'u tallur me ta. Kështu lindi tradita e shakave dhe e peshkut të rremë, që në traditën e krishterë simbolizonte fundin e kreshmës. Përse peshku u bë simbol i batutave të 1 Prillit? Peshku zinte një vend të rëndësishëm në ushqim gjatë Kreshmës, pasi gjatë abstinencës nga mishi, ai përfaqësonte një burim të lirë proteinash. Për më tepër, peshku ishte një simbol i Jezusit, i përdorur nga të krishterët e parë gjatë persekutimeve për të komunikuar me njëri-tjetrin pa u njohur nga romakët. Një hipotezë tjetër gjurmon origjinën e peshkut, sinonim i një shakaje, në një shaka midis Kleopatrës dhe Mark Antonit. Ky i fundit, duke dashur të mashtronte mbretëreshën e Egjiptit për aftësitë e tij të peshkimit gjatë një gare, kishte lidhur fshehurazi një peshk të madh në grepin e tij, por mbretëresha e mori vesh dhe e ndërroi peshkun e vërtetë me një peshk të rremë.