ÇEJA (EL CHE); MIT I BUKUR; HISTORI E KEQE.

Nga Marçelo Veneciani (Marcello Veneziani), shkrimtar dhe filozof italian.

Romë, Itali | Një bust kushtuar Ernesto Çe Guevarës (Che Guevara) shfaqet nga askund, i porositur nga komuna e Karrarës (Carrara), një qytet me tradita të famshme anarkiste.

Busti i parë në Itali kushtuar atij.

Dhe i vetmi mit politik revolucionar që mbijetoi si vegël nga dimri i ideologjive dhe fundi i komunizmit rishfaqet.

Rishfaqet si një alibi, për ta hedhur mbi përkatësitë e vjetra dhe simbolet e vjetra për të kompensuar varfërinë e së tashmes dhe mungesën e prerjes së administratave.

Një simbol përçarës, por ky është edhe qëllimi, në fund të fundit: ne kundër tyre.

Po të shikosh me vëmendje, ai mit, tërësisht i dehistorizuar, nuk ka mbaruar kurrë.

Ajo është një ikonë e popit të vitit 1968, e cila, i ka mbijetuar të gjitha epokave, e cila ende i reziston bluzave, posterave, fetisheve ekzotike dhe transgresive.

Një mit global për anti-globalistët, një objekt konsumator për objektivin antikonsumator.

Por kush ishte në të vërtetë Çeja (El Che)? Po, ai ishte një revolucionar që vdiq i ri në fushën e betejës, siç u ka hije miteve dhe heronjve.

Është miti i një heroi të keq, dhe kjo e shpëton atë nga tmerret dhe dështimet e ideologjisë së tij.

“Gjëja më e keqe që mund t'i ndodhë një revolucionari është të fitojë një revolucion”, shkroi poeti amerikano-jugor Arzubide.

Guevara kishte fituar revolucionin në Kubë, por ai u detyrua të ikte nga ajo fitore që peshonte sa një disfatë.

Ai u kthye për të luftuar, sepse revolucioni në Kubë tashmë po dështonte.

Imazhi i djaloshit hero që udhëton nëpër Amerikën e Jugut me një motoçikletë, ndihmon të sëmurët, është i indinjuar për abuzimet dhe vdes në betejë kundër Jankërve (Yankees) luftarakë dhe kolonializmit.

Dhe imazhi i dëshmorit Çe (Che) është i lavdishëm, i ngjan Krishtit të rrëzuar të Mantenjës (Mantegna).

Por poshtë mitit ka realitet. Guevara ishte një revolucionar fanatik, një luftëtar i pamëshirshëm, një ministër i dështuar i Industrisë dhe guvernator i Bankës Kubane.

Ai u bë gjithashtu i rëndë për Fidel Kastron (Castro), vetëm për të shfrytëzuar më pas kultin e Çesë (Che) pas vdekjes së tij.

Guevara futi kampe përqendrimi për disidentët në Kubë dhe drejtoi gjykata speciale që dënuan me vdekje armiqtë e vërtetë dhe të hamendësuar.

Predikoi lindjen e njëqind Vietnamëve në botë, luftën e armatosur për të shpronësuar tokën, nuk ishte një Nënë Tereza e Kalkutës, siç duan ta bëjnë të duket.

Si të gjithë njerëzit e pastër, Çeja (Che) do të ishte bërë një diktator i egër nëse do të kishte pushtetin në duart e tij; Krahasuar me të, Kastro ishte një realist i moderuar.

Shpëtimi i tij ishte kërkimi i lavdisë dhe pastërtisë që e bëri atë, ashtu si Garibaldi dhe heronjtë romantikë, të luftonte për kauzën e lirisë së popujve të tjerë.

Dhe ai mit anti-Janki (Yankee) goditi gjithashtu të drejtën.

I pari që lavdëroi Guevara pas vdekjes së tij ishte Peron-i, i cili, e pa atë si një hero kombëtar-popullor argjentinas kundër fuqisë së tepruar të Shteteve të Bashkuara.

Më pas erdhën Regis Débray dhe Jean Cau, të cilët shkruan një eulogji të guximshme - Pasioni për Che Guevara - duke e lartësuar atë si një komandant të guximshëm, një artist, një kalorës që sfidon vdekjen dhe djallin.

Në sytë e tij, Çeja (El Che) shkoi të kërkonte një vdekje të bukur: “Ka një mijë mënyra për të kryer vetëvrasje. Balzaku zgjodhi kafen, absintin Verlaine, Etiopinë Rimbaud, demokracinë perëndimore dhe Guevara xhunglën.

Në Itali, personi që i ngjante më shumë në jetë dhe gjithashtu në fytyrë, mjekër dhe sy ishte fashisto-komunisti Nikola Bombaçi (Nicola Bombacci), udhëheqësi i parë i Partisë Komuniste të Italisë (PKI) i vrarë në Salò me Musolinin.

Pelegrinazhet turistike-ideologjike në gjurmët e Çesë (Che) nuk janë shuar; linjat ajrore e transformuan atë në ikonën e një stjuardi të veshur me beretë dhe kompania telefonike kubane bëri të njëjtën gjë; kartëmonedhat me imazhin dhe firmën e tij shiteshin si ëmbëlsira.

Më kujtohet një Guevara dylli që dukej sikur ishte vjedhur nga skenat e lindjes napolitane.

Çenë (Che) e gjejmë gjithashtu në versionet arabe dhe islame. Çe (Che) Akbar.

Por martirologjia e tij është e tipit të krishterë, është një kartë e shenjtë me kurorën e gjembave,

Padre Pio i Revolucionit. Ai u përdor gjithashtu si një dëshmi për pirjen e duhanit dhe rrotullimin e nyjeve.

Shumë vite më parë botova një histori kurioze në një revistë javore që redaktoja.

Kur Çeja (Che) ishte ministër i industrisë i Kastros dhe guvernator i Banco Nacional de Kuba, ai vendosi të ndërtojë një fabrikë plehërimi një largësi guri nga plazhi i Varadero, në Matanzas.

Një kompani italiane u thirr për të instaluar sistemin: përfaqësuesi i saj ishte një sipërmarrës milanez, Stefano Kampiteli (Campitelli), i cili u bë mik dhe konsulent me Guevarën dhe e furnizoi atë me barishte për të kuruar astmën e tij dhe djathin parmixhano që Çesë i pëlqente.

Mirëpo ndërmjetësimi i import-eksportit italo-komunist ndërhyri midis kompanisë italiane dhe Çeja (Che) si garantues i funksionimit dhe furnizues i teknikëve.

Për ndërmjetësimin e tij ai mori 10% të sipërmarrjes nga qeveria e Fidel Kastros dhe po aq nga kompania italiane që do ta realizonte.

Çeja (Che), me naivitet, firmosi kambialet dhe i pagoi para se të mbaronte puna.

Por pas grumbullimit të dollarëve, kompania italiane e la projektin të papërfunduar dhe u zhduk.

Guevara më pas dërgoi emisarin e tij në Itali për të trokitur në Coop dhe në dyer të ndryshme, duke përfshirë selinë e Partisë Komuniste të Italisë (PKI) në Botteghe Oscure.

Por ai nuk i mori kurrë paratë, as përfundimin e punës, e cila më pas iu besua një kompanie shtetërore të Gjermanisë Lindore.

Kështu legjendarët Çe (Che) dhe Fidel Castro u “mashtruan” nga një milion dollarë nga shokët e tyre italianë. Përballë mitit.

Gjëja më e mirë që mund t'i ndodhë një revolucionari është të vdesë i ri, në betejë, para se revolucioni i tij të triumfojë dhe të abortojë, dhe kështu të mbetet i dashur për njerëzit dhe perënditë.

Kur je i mundur, dukesh më mirë në foto dhe buste për pasardhësit. Ishte lavdi e vërtetë? Posterët do të duhet të vendosin.

Nga z. Erton Duka.

© Copyright | Agjencia Telegrafike Vox

Ne të njohim me botën | www.007vox.com | Burimi yt i informacionit